泰国闻名于世的崇奉便是用街头巷尾的一砖一瓦详尽堆砌而成

N年前，
当布周还是“3+1”交换生的时分，泰国的全部对我而言，都是那么新鲜。

尤其记得，刚下飞机那会儿，我拉着班主任（泰国人）“感叹”：

“泰国人真是有爱心啊，你看连这儿的宠物都能住上‘暹罗复古风’豪宅。”

老师其时一脸镇定，目光里充满了“关爱”：

“别急，你才来榜首天，接下来的日子里，我会渐渐告知你。”

也便是那个“渐渐”，让我渐渐了解伫立在全泰各地的“神佛地主龛”（ศาลพระภูมิ），渐渐体会到“忠诚”在这片土地上的担当与责任。

或许，泰国闻名于世的崇奉，便是用街头巷尾的一砖一瓦详尽堆砌而成，简略而平实，坚固且牢固。

从泛灵多神到缅怀先人
一份善念，有人诋毁有人祭奠

在泰国，“神佛地主龛”（ศาลพระภูมิ），这类小修建无处不在，比连锁的711便利店还要多。可以说有人的场所，就一定有龛。

最著名的，曼谷爱侣湾四面神。严格来说，这是市中心商圈制作的神佛龛，在崇奉文明上涵义保佑周围职业生意兴隆，客人源源不绝。

不过既然作为市中心，游客天然少不了，于是香客情有独钟，这儿也就被赋予了无限灵验的神话色彩。

其实，相似的“四面神”，泰国全境稀有百万尊，简直每一条路都有。

下图，位于泰国拉抛路段的“象神龛”，与上方知名的四面神其实性质相同，一样来自于商圈附属修建。

区别是，这儿游客稀疏。

还有，泰国各大高等院校里也会有佛龛，民间住宅区家家户户都有佛龛。

扩大至官方政府机构、公立私立医院、加油站、机场、银行等地，都有安设佛龛。

总理巴育、副总理巴逸，也会在特别节日在佛龛前许愿，请求泰国风调雨顺。

别的，从地域上区分，泰国各部地区的佛龛风格随着地域文明的差异而变化。

一般富丽堂皇的多为曼谷中部风格。

下图，为曼谷龛，不单止有金闪闪的奢华霸气，还多了几条电线杆的标志性城市开展布景。

北部清迈棱角雕饰清楚，兰纳艺术文明明显。它们的影子里，藏着著名的黑庙白庙。

至于东北部及南部，佛龛风格融合较为丰厚，一起与老挝，缅甸，柬埔寨三地元素混搭。

关于佛龛的起源，泰国学术界都提到了“泛灵论”，也便是“万物有灵论”——

全国万物皆有魂灵或天然精神，一棵树和一块石头都跟人类一样，具有相同的价值与权利。一种主张全部物体都具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。

这一文明产物，普遍存在与东南亚，但相同在西方国度也经历了无数演变及总结，如意大利的特勒肖和法国的罗比耐等学者，重新定义了“活物和生命”的概念——“不一定契合生命特征的生命才是生命。”

当然，这些言论也在文艺复兴时期被骂得遍体鳞伤，部分研究者，更被贴上封建迷信的唯心标签。

简略来说，便是原始人类集体运用类比办法，把人性的魂灵目标化、客观化，并推及其他全部事物，以为动物、植物、山水石等无生物，雷雨电等天然现象也和自己一样，是有毅力、有魂灵的，于是就产生了“万物有灵”观念。

放到泰国及东南亚普遍的崇奉环境，泰国公民经历了由泛灵论生出的崇奉替换年代——从高棉素可泰时期的泛灵，以为花花草草“有神”，转变成“有限多神论”，详细到“家神门神地主神、川泽神、先人崇奉、冤亲债主文明.....”（相似我国佛道教及当地传说、潮汕本头公等等）。

终究，直到文明融合成型，本地“一神论”的天主基督也与现代的佛教道教在泰国社会中共存。民间的“泛灵论”也就在洗礼中尘埃落定。

这就有了现代的泰国街头巷尾“神佛龛”的习俗结构——

共分为高低两大佛龛：一龛对应“地主”的崇奉文明，期盼可以在此安居乐业，获得庇佑。另一龛，对应“家中过世历代先人”的缅怀和留念，期望“承上启下”，永世繁荣。

泰国公民，一般使用鲜花、生果、荤素饭菜、香烛等供奉佛龛。在彼此拜访时，泰国人进入别人家宅前，都会双掌合十对着佛龛行礼，以示尊敬。

但是，这类佛龛文明还是饱尝争议的，尤其在疫情期间。

6月14日，泰国英文媒体Bangkokpost（曼谷邮报）就发表了一篇关于佛龛的文章，评论区两大言论吵了起来：

“总算了解泰国落后失败的原因了，迷信成这样....”（外籍网友）

“非常浪费粮食，泰国赈灾，贫困这么多，这神台上，这么多猪头、生果、饭菜，真的对慈悲生出敬畏的人，怎么会糟蹋粮食，一口都不让人类先吃？，那些可口的汁水饮品，还要让人肉眼不见的崇奉空气“先干为敬”.....”（外籍网友）

“泰国人偏离了好心的实质，因为在科学无法证明的空间里，没有人看见前来接受献祭的神，只要泰国东北部挨饿的贫困家庭，以及吃不饱饭的收容所人士，疫情当时，没有前来赈灾的万军之神，只要血肉之躯的玉石俱焚，负重前行。”（外籍网友）

当然了，反击声音也有不少——

“这是泰国的崇奉，请外国网友尊重！”（本地网友）

“榜首，捐钱捐食物与否，不行进入品德劫持领域，我有钱就要捐，这是不合理的；

第二，我有钱，我拿着钱去祭奠我所祭奠的崇奉，崇奉平等，我没有损伤别人，也没有在仪式结束丢弃食物。请各位外籍网友了解泰国的文明，不要诋毁！”

至此，经过英文媒体的报道，西方国家算是看到了泰国人的崇奉。

只是在他们既定的理论和生活布景眼中，西方的发达国家直接将其归类为“有待拯救的心思寄托”，以及“过火仪式感的迷信”。

“不了解=不对”，文明差异，也就在这儿变成了“文明冲突”。

但正如泰国网友反击所言，这便是泰国最实在的文明，

没有损伤别人，没有铺张浪费，没有盲目弛禁，

相反，正因为泰国上座部佛教盛行的“积德行善”与“地主先人”崇奉的完美相遇，才有了现在柔美迷人的暹罗微笑、礼貌敬畏。

带着这个崇奉的泰国人，不管去到了哪里，都会敬畏那里的全部，不管肉眼“能见与否”。

这是一种情绪，也是一种生活方式，更是他们最坚定的处事经历。

更何况，在他们崇奉的地主文明里，一国之国王，便是一国版图的“地域主人”，从古至今，守护着这片土地。

所以不奇怪了，当年他的离去，为什么暹罗的眼球，会被泪水淹没。

假如真的有人要问，泰国的崇奉终究有何意义，我一定会告知他：

人生不过百年，不管一个人的心有多广阔和刚硬，可以收留多少故事，可以抵御多少荒芜，到了最后，都要归还给年月。 

有人说，这世间的风景和情爱，非要亲历才会有深入的感触，

而我却坚持，在梦里，崇奉和仰望可以站立的当地，相同可以实在刻骨，无悔此生。