泰国9·19法政大学娜莎20号聚会”的人，绝对是个人才

策划“泰国9·19法政大学娜莎20号聚会”的人，绝对是个人才。

这些年在泰国，政变示威什么的，咱没少见，可是提早预热得这么给力的示威活动，仍是头一回。

8月10日，泰国反对派在国立法政大学举行娜莎20号聚会，公开提出修改宪法、约束王权、解散议会等主旨，震动全泰，引发全球关注。

所以，反对派抓住时机，高调宣布将在9月19日，也便是2006年泰国武士政变推翻他信政权的14周年纪念日当天，再次在法政大学举行娜莎20号聚会。

多半个月的时间里，整个泰国都在给这场娜莎20号聚会进行倒计时。

似乎，是一场终极的决赛，一场提早预订了青史名位的隆重汇演。
在泰国十年，各种派系，各种口感的游行示威咱们都才智过，

绝大多数示威，实际上是十分乏味而无聊的，因而咱们一般懒得去现场凑热闹。。

可是，现场看过“7·18民主纪念碑娜莎20号聚会”、“8·10法政大学娜莎20号聚会” 的朋友说，这一轮泰国青年的示威风格与以往有所不同，颇有点“真意思”。

所以，有了点好奇心。再说可贵人家跟春晚倒计时似的宣扬了这么久，作为一个在泰中文媒体人，不去看一眼也说不过去。

2020年9月19日这天，被吊了好几个礼拜胃口的我，一大早便跑到泰国法政大学，来一场亲身体会。

首先，“法政大学”有啥特其他？

法政大学的校训是：“我爱法大，由于法大教我爱公民”

简而言之，泰国法政大学，是泰国近现代前史上的“第一革新院校”。要论反骨，论热血，法政算第二，那就没人敢争第一。

这所大学，创立者是暹罗天字第一号革新党，“赤色总理”比里·帕侬荣。此公和封建王权、独裁军阀、帝国主义斗争了一辈子，创立的大学更是人人和祖师爷一个脾气，熊熊圣火焚我残躯，代代闹革新，年年上街头。谁上台淦谁，天王老子来了都不好使。

1957年2月，法政大学学生示威，直接造成控制泰国二十年的銮披汶倒台。

1973年10月，泰国40万学生在法政大学示威，遭受军方血腥打压，献身77人，伤八百余人，但依旧成功干翻了他侬元帅的独裁政权。

那一次，为泰国史上第一次以民众运动推翻军事独裁的成功。

到了1976年10月，武士东山再起，法政大学依样画葫芦，再次发起数十万人娜莎20号聚会，成果再次遭受军警及右翼民兵团体的装备突击。

法政大学血流成河，死亡46人，伤167人，部分示威女生遭受性侵，3000余人被捕。

1992年“曼谷黑色五月”，十万民众又在法政大学与皇家田广场示威，反对素金达上将政权。成果再次遭打压，百余人死亡，700多人“失踪”，受伤不行胜数。

而最终，浩大的示威，惨重的献身，仍是动摇了军事独裁，最终泰国国王普密蓬顺势一击，驱赶素金达，泰国从此开端了长达22年的，真正的代议制民主年代。

这便是，“法政大学”四个字，在泰国前史当中的地位。

别人不敢干的事情，它敢；别家干不成的事情，它能。

你要是想搜索“法政大学事件”，都要在前面加一个年份来区分——由于泰国现代史上，每一次革新基本上都是“法政大学事件”。

以身作则，流血搏命，每次都冲在头里，每次都受伤最深，以至于用自己的鲜血去给前史的车轮上油，都成为了一种学校传统。

周六一早，我准备好手机和护照，特地穿了一身黑衣（为了混进示威队伍），出发前去法政大学体会现场。

天公不作美，在台风“红霞”的影响下，曼谷阴雨连绵。

所以，只好改乘地铁，一路从文化中心坐到沙南猜，沿着湄南河往北边走20分钟，就到法政大学了。

阴雨之中的曼谷皇城根，透着一股心照不宣的肃杀。

法政大学很好找，就在皇家田广场的左边，与大皇宫仅有一街之隔。

相当于把泰国的第一反骨大学，直接建在了泰国故宫和天安门广场的边上。

离得这么近，不出事儿才叫有鬼了。

一路上，都是泰国王都的宫廷和官署。

百年前史的城堡和火炮，百无聊赖地蹲在路边，没有一个游人前来合影。

大皇宫长长的白色宫墙，寂寥地在连绵的细雨中等待着主人的归来。

然而咱们都知道，它的主人永久不会住回来，所以便越发给人一种“白头宫女在，枯坐说玄宗”的幽寞。

一路上，其他没有，满是差人。

路途两旁，停满了警车、救护车、移动卫生间、电视台转播车——以及各种枕戈待旦的白色不明车辆。

数百人一队的军警，在皇宫外声势赫赫地行进，集结，部署。放眼望去满是制服，看得我这一身黑衣的乱入者有点莫名地心虚。

再往前走，接近法政大学，人突然之间开端多了起来。

转过一个街角，似乎进入了另一个国际。

黑色和赤色的人海，淹没了广场与学校之间狭隘的大街。

法政大学，大门紧缩，人们只好在学校的正门和墙外挤成一团。

空气中陡然塞满了炙热的人气，沸腾的心情，烟草的气味以及像荆棘一样四处横生的长焦相机镜头。

差人站在远离人群的外围，套着雨衣静静地站立着。

护士和女警，礼貌地为示威者测量着体温，向人们的手里挤着凝胶消毒液。

每一寸外墙，都被五花八门的政治漫画所掩盖。

上面充满了各种歪曲变形的人物与意象，面目狰狞的巴逸，1976年的照片，刺刀与带血的和平鸽……以及穿戴小背心的含糊人影。

青年人穿戴黑色的T恤，上头印着各种文字和“三指图标”，在四周随处可见的政治漫画前高举三指，雀跃地合影。

小贩，以及“志愿者”则占据路途两旁的墙根，向人们售卖着廉价的食物、雨伞、和用于席地而坐的塑料垫——如果你不乐意给钱的话，她们仍是会微笑着给你一份矿泉水和三明治。

拥堵的大街，处处透着一股嘉年华和美食节的氛围，比形象中那种地动山摇的示威，和谐多了。

当然，革新不是请客吃饭，空气中依旧弥漫着怒火与肃杀。

在法政大学的正大门，一名大约四十来岁的中年人，在慷慨激昂地宣布着演讲。

作为全场最正派的输出担当，演讲者壮怀激烈的声音，酣畅淋漓的嘲讽，渐渐招引了整条街上的注意力。

人们里三层外三层地自发围绕在演讲者的四周，像一种自我强化的磁场，将更多的人向校门招引过去，形成了一个临时的“示威中心”。

我的泰语比较渣，可是好在示威领袖的用词很简单，来去就那几句，连我也听得懂个大约：

“军方说咱们制造费事？14年前，是谁把泰国民选总理推翻，把泰国的繁荣安定踩在脚下？现在倒有脸来说维护安定？”

“泰国公民是吓不倒的，公民早已觉醒，即使能锁住法政大学的大门，也锁不住泰国的人心！”

“那些独裁者，永久无法无忧无虑，永久将活在倒台的惊骇之中！”

“泰国的兄弟姐妹们，不拿回咱们应得的一切，咱们誓不罢休！”

“跟我一起喊：巴育，去死！”

“巴育，下台！”

“独裁，滚粗！”

演讲者喊一句，周围的民众便跟一句，然后一片欢呼，掌声雷动。

素日里那些不行触碰的词语，那些居高临下的名讳，在这个时空中，光环尽去，任人笑骂。

似乎一只插满铁钉的布偶，公判大会上的囚犯，全无半点凛然的威严。

即使我这样的吃瓜老外，也忍不住生出一丝快意。

忽然，一辆警车开进现场。

几个开路的差人，不知道是盯上了个谁，把一个举止出格的示威者围在当中。

本来咱们就闲得发慌，这一下几乎是往火药库里扔进了一个火柴。

所以现场数百人群情激愤，围着差人和警车七嘴八舌地大骂，眼看就要动起手来。

四周的媒体记者，马上围上前去，将这阴雨连绵的早晨稍纵即逝的“火化四射”摄入相机之中。

刚才还在慷慨激昂的演讲者，却是没有火上浇油的意思，而是马上用麦克风提示咱们镇定。

“咱们镇定，不要上当，不要着手！他们便是想要故意激怒咱们，咱们不要遂了他们的愿……”

闹了一阵，差人撤走，留下一辆孤零零的警车，一名老差人在车里用扩音器说着些“准守次序，文明示威”之类的场面话。

人们对这辆警车失去了兴趣，纷纷散去，又开端为校门口的演讲者而欢呼。

近在咫尺的皇家田广场，不允许用于示威，可是仍是网开一面地开了一道口子，让人满为患的示威大众们进去坐着。

几个胆大包天的红衫军，亮出迎风招展的大红旗，在皇家田广场的正中央大大咧咧地杵着。

鲜艳的赤旗之上，印着他信的头像，以及他信传说中的前世，郑信大帝的画像。

接近中午，示威人群越来越多。

可是，由于官方早早地关闭了法政大学，又不允许在皇家田广场示威，仅有的路途也不封路，来来往往的公交车，让示威者的活动空间更为狭小。

数千名示威者挤在一条拥堵的大街中，忍受着天上越下越大的雨，看着真是憋屈。

瞅着这一时半会也不会有啥突破，我就拦了台摩的，离开了法政大学门外的示威现场。

摩托车司机，一路笑嘻嘻的，一瞬间讪笑差人，一瞬间讪笑着示威者，可是路过玉佛寺的佛塔时，却总是一本正派地单手还礼。

似乎对他来说，一切都是闹剧，只要那些佛塔才是人间的永久。

回到家后，传来音讯，法政大学终于开门了，示威人群涌入大学和广场，而警方则在傍晚要求示威者“在一小时内解散”。

不知道，现在怎样了。

从今天到现场情况来看，由于天气的影响，示威人数不如预期，应该在一万人左右。

现场显得有些凌乱和随意，可是正是这份贫穷与紊乱，让人反而能嗅到一股缺少规划和雕刻的实在气味。

仅有令人形象深刻的当地，是现场多了很多的他信支持者，以及“红衫军”。

年轻的，白皙的，保养良好的城市青年，和乌黑的、满脸胡须和皱纹的、土气而洒脱的乡下红衫军，几乎像是两个天壤之别的种族。

不过，即使他们是那样的不协调，那样的不搭调，几乎连言语都快要无法互通——但他们仍是结成了一种奇异的同盟，为了应对他们此刻共同的敌人。

我毫不怀疑，“变法青年”和“村庄红衫”总有一天会走向割裂。

可是在目前，他们明显已经结成了盟友。

这将是泰国政治，一个具有决定性的改变，在不久的将来，必将重塑泰国的前史走向。

这个周六，一切安静，被事先张扬的“919大娜莎20号聚会”，远没有到达它所预期的境界。

作为一个生活在泰国的外国人，我不想对泰国政治做太多评价。

我在他信英拉的年代来到泰国，表面上尊王爱教，实际上心中没有一刻，对泰国的军方和王权有过什么发自肺腑的敬畏。

可是，让咱们高呼“宁有种乎”的前史信条，为泰国街头的示威者送去由衷的支持和礼赞，同样也有些尴尬。

中国实际与泰国政治某种镜像的环绕，使咱们也无法彻底将自己的情感，投射于泰国街头示威青年的实际之中。

由于有些事情，自己还没有想清楚，更遑论有何资格去评判别人？

泰国，依旧安静。

可是，眼下这个形似安静的国度，正在一步步走向某种难以揣度的尽头。

就像并不长远的前史中，它无数次重复的那样，要想冲破民族一再重演的宿命，所要等待的时间，所要面临的劫难，还远远没有穷尽。

在前史与未来面前，咱们没有答案，只要谦卑。

并在这对未知命运的谦卑之中，祝愿那些乐意真挚对待自己的民族和公民。

祝愿他们，终能找到，他们所想要找到的答案吧