暹罗举国欢庆曼谷王朝开国150周年大庆

国陆军总司令阿披拉.空颂蓬大将，在陆军总部举行了一场很乖僻的“法事“。

为什么说“乖僻”呢?



由于6月24日，是1932年暹罗立宪革新留念日，这一天是现代泰国诞生的起点，也是泰国在1938年—1960年之间的“国庆节”。

而泰国陆军总司令所要祭奠的人，正好是这场革新最大的敌人，“反革新复辟部队”的指挥官母旺绿亲王，和披耶斯寺颂堪将军。

“国军”大佬，在国庆节留念建国革新的反动派。

这乖僻程度，相当于马英九在双十节留念袁世凯，文在寅在二战成功日给东条英机上坟。

这是，拿错了剧本吗？

1932年暹罗立宪革新：
现代泰国诞生的日子

悉数，要从88年前的那个夏天说起。

那一年，暹罗国王是拉玛七世，巴差提卜。

巴差提卜是一个性格宽厚，开通仁慈的国王。

可是运气欠好，他所控制的王国，早在上一任国王——他的哥哥拉玛六世的打理下，现已千疮百孔，岌岌可危。



拉玛七世登基后，看着摇摇欲坠的政局，接近破产的国库，只能招集位高权重的王公贵族，组建了一个“最高理事会”，寄希望于靠这个有权有势的“皇族内阁”来扭转乾坤，治国安邦。

这个“皇族内阁”果然不负众望，把国家搞得更糟糕了。

王公贵族们一上场，就撤换了整个暹罗朝廷当中的“平民子弟”和“海归学生”，将机要部分，财务军权悉数掌控在皇族亲王的手中。

戎行中下层军官，和海外归来的平民知识分子，忽然发现自己的上升途径被堵住了，所以心中郁闷，不满的情绪日益积累。



1929年，美国大惨淡迸发，暹罗经济受到波及，接近崩溃。

拉玛七世建议，全国开征“财产税”，让贵族富豪多出点钱，以此补充国库，赈济穷户。

成果，这一提议被“皇族内阁”全盘否决，由于整个国家当中最有钱的便是这些人，向自己征税，他们很不愿意。

不能开源，只能节流。

所以皇族们想出了一个主意，要省钱，就减少公务员和戎行的拨款吧。

所以，底层官僚、知识分子、戎行官兵被完全激怒了。



1932年4月6日，暹罗举国欢庆曼谷王朝开国150周年大庆。

暹罗民间曾有一个传说：曼谷王朝开国君王拉玛一世曾有一个预言，这个王朝将在150年时终结。

拉玛七世心累了，与皇族大臣们的讨价还价，没有成功；想要公布宪法，用法令和民权来制衡皇族，也同样失利了。意兴阑珊，心灰意冷的巴差提卜国王，爽性把国政国务，交给“皇族内阁”的扛把子——博力帕·素坤攀亲王摄政代理。

国王自己离开了曼谷，到华欣海边的行宫散心去了。


暹罗曼谷王朝树立150周年大庆时的曼谷

他们不知道，一场暴风雨即将来临。

早在1927年，泰国的“海归墨客”和“少壮武将”们就现已开端密谋政变。

“墨客派”的首领是深受我国孙中山影响的比里，“武将派”的代表人物则是以帕凤裕庭将军为首的“四虎将”。

“文武”两拨人马，里应外合，在海外成立“暹罗公民党”，起草宪法，招募武装，等待时机要在暹罗发动一场惊天动地的大革新。


暹罗四虎将

1932年6月24日，深夜，革新迸发了。

和我国辛亥革新几乎是一个师傅教出来的，行动还没开端，便现已走漏了风声。

6月23日，暹罗警总长收到线报，得知有人密谋造反，所以赶忙连夜致电博力帕亲王，让皇族内阁赶忙下令把乱党都抓起来。

亲王看见乱党名单上有许多大角色，一时之间不敢下手，所以下令推迟到第二天再行动。

这一关键的犹疑，完全改变了泰国前史。


摄政王博力帕·素坤攀亲王

当晚，得知政变音讯败露，革新军决议提早行动。

水兵占据了湄南河上的一艘军舰，将炮口对准博力帕亲王的宫殿，并敏捷占据了邮电局，切断了首都的通信。

6月24日凌晨四点，政变指挥官帕凤和颂素拉德带兵悄然逼近皇宫。他们没有进犯皇宫，而是抢先占据了皇家近卫军第一骑兵营的营房。

“艺高人胆大”的颂素拉德，将近卫军军官从床上叫醒，铺天盖地地把值勤军官骂了一顿：“城里有人工反了，你怎样还在睡觉？”

近卫军团长被骂得当场懵逼，连忙打开了军营大门，叫醒了战士。



一片慌张中，守卫皇家的禁军，竟然就这么稀里糊涂地跟着革新党走了。

革新军就这样神乎其技地控制了皇宫附近的精锐军力，夺取了一切军营里的坦克车，一路畅通无阻地向王宫杀去。

到了皇宫，近卫军团长回过味来了——“你不是让我去平叛吗，怎样把我的兵带到王座厅来了？”

然后，这个团长就被革新军抓了起来。



首都一夜之间被革新军占据，而曼谷周边的暹罗戎行毫无反响。

几个礼拜前，守卫京都的戎行就收到“通知”，说六月下旬首都要进行军事演习，所以当曼谷枪声四起，满街坦克车时，外围部队仍旧以为是在演习，老老实实地关着大门睡觉。

就这样，一场革新，如同儿戏般完全不流血地成功了！



早晨六点，天亮了。

革新军占据大皇宫和首相府，部队集结在皇家田广场上。

曼谷市民同样一脸懵逼，摩肩接踵地跑到皇家田广场上看热闹，围着战士和坦克车指指点点，压根搞不清楚这是在演习，还是在政变。

帕凤御庭在众目睽睽之下，爬上一辆坦克车。

他面带笑容，激动地向在场的战士和公民宣读了《暹罗公民党宣言》。



“敬告诸君！”

“吾王继位之初，万民不胜期盼和平治世之来临。然王命凌驾法度之上，奸臣窃据机要之职，民怨难达天听，酷吏贪污腐化。民生惨淡，国务废弛，王公贵族私用国帑数以亿万计！”

“今我民党发难，所为全国大义，并无欺君犯上之念。我民党诸人，今日事虽成，亦将恭请王上永享尊位。然从今而后，不管皇帝王公，悉将遵守国之宪法，若无议会之首肯，不得擅做主张！”

“若吾王拒绝承受吾等宣言，则视同叛国，我暹罗将完全转为共和国之体制！”



在那前史性的瞬间，暹罗君主专制准则终结了。

上午8点，革新宣告成功。包括博力帕亲王在内，一切四十余名皇族内阁悉数被捕。

除了近卫军第一军团司令拒捕被打伤，商务部长慌忙跳车受伤之外，整场革新几乎没有任何伤亡。

音讯传到华欣行宫，拉玛七世王很爽性地承受了这一结局，赞同担任君主立宪准则下的“花瓶首脑”，以免暹罗迸发内战。

1932年暹罗革新，就这样结束了。




“保王党”的反扑：
母旺绿亲王暴乱

不得不说，泰国在这方面效率高，泰国版的“辛亥革新”，用了一个晚上就搞定了。

有没有泰国版的“张勋复辟”呢？

还是有的。



6·24革新成功之后，“皇族内阁”和保王党势力不甘心失利。

在当时，革新党基本上便是在唱空城计，尽管占据了首都，可是地方上的部队许多仍把握在皇族残党手中。

保皇党潜逃到外府，策划大城府、北标府、暖武里府、呵叻府、华富里府、彭世洛府等地的驻军“进京勤王”。

他们的总指挥，正是担任前国防部长的母旺绿亲王；而披耶斯寺颂堪将军手中把握泰北数省的戎行，以及大城府的驻军。

亲王和将军组成了“讨逆军”，开端向首都的革新军反扑。


母旺绿亲王

1933年10月11日，大军从呵叻府开拔，进攻曼谷。

第二天，保皇军十万火急，占据廊曼机场。

母旺绿向革新军宣布最后通牒，要求革新军屈服。

革新军政府置之不理，反而宣布赏格：擒母旺绿者，赏银一万铢！

一起，革新军“挟皇帝”以发广播，以国王的名义招集一切服役两年的老兵向革新军政府报到，活跃备战。

那便是没得谈了？

打吧。


母旺绿暴乱形势图，蓝色为革新军占据区，赤色为保王军势力范围

1933年10月13日，銮披汶中校（这个大佬一定要记住，是日后控制泰国长达20年的狠人）指挥革新军，向占据在曼谷北部的保王军发起进犯。



事实证明，在法国留学的少壮派军官，真的比那班王公贵族要能打。

保王军各怀鬼胎，不愿意出力作战，革新军和保王军一开端谁都不敢开枪，对着吼了三天。直到第四天真正交火。

曼谷革新军占有炮兵和装甲部队优势，很快占据优势。

通过四天的“激战”，具有优势军力的保皇军，竟然完全溃败，向北部呵叻府溃逃。



眼看胜负已分，水兵加入革新军，原先支撑保皇军的各路军阀纷纷倒戈。保皇军总指挥披耶斯寺颂堪在战役中被击毙，部下死的死，降的降。

母旺绿亲王眼见大势已去，所以流亡越南西贡。

泰国版的“张勋复辟”就此完全失利。




泰国，要将自己的现代史一笔勾销吗？

讲完故事了，我们应该都知道这段前史是怎样回事儿了。

让我们回到文章最最初。

按理说，泰国武士在成功赢得战争后，成为了现代泰国的实践缔造者，以及实践控制者。

从銮披汶元帅，到后来的沙立元帅，他侬元帅，炳大将，一向到今天的巴育大将，泰国武士一脉相系，薪火传承，一向都将自己视为国家政权的执掌者，或者至少是监护人。

只需政府有啥毛病，军方一言不合，就给你来一次政变。

从血脉上讲，他们都是1932年暹罗革新的“直系后嗣”。



可是，在20世纪下半叶的漫长韶光中，控制泰国的军事强者，一直以“尊王爱国”为号召，将自己打造成为泰国王室的忠实守护者，并以此安定国家，凝集人心。

他们，在当年是暹罗君主准则的终结者。

而今，他们变成为——或者说是自称为泰国君主准则的保卫者。

将军们爱说“戎行是马，政府是骑手，但马的主人是国王”。

可是终究谁是马，谁是骑手，恐怕只要他们自己心里清楚。



如今的泰国，前史叙事正在悄然地变更。

一向以来，1932年革新，在泰国的前史教科书中都是正面的前史，是泰国作为一个君主立宪制国家诞生的开端。

可是，随着韶光流逝，记忆被篡改，前史被修饰。



1941年，泰国在曼谷兰实树立了一座“护国留念碑”，以留念銮披汶率军击败母旺绿暴乱的战绩。

2018年，这座留念碑被移除，没有人知道它被扔到哪儿去了。



在1932年那天早晨，帕凤裕庭将军登上坦克宣读《民党宣言》的地方，后来在1936年埋了一块圆形铜匾。

上面写着“在这里，1932年6月23日清晨，公民党为国家公布了开天辟地的宪法”。



2017年，没有任何预兆，这块历经80年风吹雨打的前史文物，忽然消失了。

取而代之的是一块新的铜匾，上面写着：“暹罗万岁，新民强国，佛教、君主、国家三位一体，忠实于此，利国，利家，利人心。”



1932年的革新，是一场革新，还是一场暴乱？

如果是一场“对立皇室，谋权篡位”的暴乱，那么今天的泰国，又是什么？

今天控制着泰国的武士，又是什么？

耸立在城市中心的“宪法留念碑”，又应该代表着什么？

人心越是涣散，武士就越是要以王权的保卫者自我标榜。

对立军方的人越是将当年的革新打上圣光，武士越是要将王权的权威推向极致，以至于最后将那场革新描绘成一场卑鄙的反叛。

哪怕我们都知道，反叛的主角，其实正是泰国戎行自己。



将来的泰国，是否要穿越这近一个世纪的悠悠韶光，一笔勾销自己当初百转千回的曾经，黄粱梦醒，一键复原，回到故事最开端的地方？

我真的有些看不懂泰国。

也许，泰国人心中，自有他们的答案吧