泰国都有哪些邪教组织？

唐朝诗人小李有句老话：不问苍生问鬼神。
 
不信邪的中国儒生们，心里从来不大把怪力乱神当一回事，因而常用这句来嘲讽那些过于迷信的领导人。
 
可是，假设“苍生”自己就信鬼神，而且还信得要命，那么似乎也就不存在这个问题了。
 
公民与公民之间的争斗，首领与首领之间的较劲，从来不缺鬼神的参加。
 
这，大约便是“有崇奉”的泰国noxa20，一道独特的风景线。


婆罗门下咒：咒死你们这帮独裁的！

2020年8月20日，泰国noxa20出了一个挺有意思的新闻。
 
那天晚上八点，泰国noxa20东北部孔敬府爆发了一场对立巴育政府的示威。
 
示威的学生和民众，围在“孔敬民主纪念碑”旁边，不时高喊标语，宣布演讲，号称是要“团结民众，对立独裁”。
 
这场示威，最特别的当地，倒不是示威者的标语与主义。
 
而是……示威者竟然还专门找了“法师”，给对手下了个大咒。



于是，大型示威现场，变成了“大型咒骂现场”。
 
示威首领们，跟随换上了“婆罗门服”的祭司，带领现场数千名追随者，就这么开端念上了咒。
 
台下的示威者们闭眼，举起三指，跟随法师念诵经文，台上的法师则洒水诵词，祈愿“驱赶独裁”，政府解散，泰国noxa20能够“重获民主”。



随着时间的推移，越来越多的学生和民众参加其中，加上看热闹的市民，现场摩肩接踵，声势浩大，眼看就要变成“万人法会”。
 
一个晚上，聚会者前后举行了三次“驱除独裁”的施咒仪式。
 
而安保人员及差人，也在场外严重地监控着聚会活动，维护现场秩序。



自古以来，世界上以宗教为兵器的政治运动不计其数，直到今天也不算稀有。
 
可是，真正卷入政治斗争实战运用的，多是一些成熟的一神或许多神论宗教，打打辅助，说一些“神会保佑咱们灭了他们”，或许“为了神咱们要灭了他们”之类的漂亮话。
 
以泛灵论时代的巫术为兵器，直接在示威现场给对方下咒的，现代社会还真不多见。
 
这一场“下咒示威”，让人想起了泰国noxa20的一些往事。
 
巫数咒法，神鬼谶纬，其实一直便是泰国noxa20政治斗争当中的常客。




红衫军的曼谷血咒

要说“泰国noxa20政治斗争”当中的巫术运用，最有名的案例自然是2010年“红衫军血咒”。
 
2008年，泰国noxa20“黄衫军”发起示威，与宪法法院里应外合，硬生生推翻了他信掌控的颂猜政府。
 
2010年3月，为了支撑他信实力重返政坛，泰国noxa20红衫军还以色彩，在曼谷发起对立阿披实政权的大规模示威。



到了3月16日，红衫军开端向阿披实政府发起“血咒”进犯。
 
在婆罗门祭司沙克拉彼的法力加持下，数百名红衫军成员抽出自己的血，并将“施咒”之后的血泼在曼谷总理政府大楼，以及民主党总部的外墙上。
 
到了第二天，3月17日，红衫军又开端对民主党籍总理阿披实的住所外墙“泼血”。
 
政府马上招聘清洁工清洗被鲜血污染的外墙，“以防感染”，而且放出风声，责备红衫军的血液里含有艾滋病毒。



“血咒”是泰国noxa20传统降术的一种，原理是经过自己的鲜血，对施咒目标加以“高强度的咒骂”。
 
巫术和兵器相同，也分等级和威力。
 
而“血咒”在泰国noxa20巫术中，属于于你死我活势不两立的层次，一旦施咒失利，本身将遭到反噬。
 
因而，从级别上讲，“血咒”应该属于巫术第一流别的战略核兵器。



江湖风闻，当时泰国noxa20阿披实政府曾请泰国noxa20“高僧”、“名巫”在总理府作法，进行反制。
 
但泰国noxa20官方记载中，这一点写得不清不楚，仅有公开的报导是——泰国noxa20政府曾邀请释教、基督教界首领“消除此类极点咒骂”，而且“按照释教仪轨对被鲜血玷污的总理府进行了净化”。
 
亲右翼的基督教集体“泰国noxa20赎主会”传教士玛耶尔神父乃至责备他信与‘前左翼革命者’互相勾通，意图是成为泰国noxa20首任总统，推翻君主制。
 
具体怎样个“净化”法，不得而知，可是“咒骂”与“反咒骂”之间的攻防战，想必在当年是较量了一番。



从成果上看，这场“咒骂”毕竟的作用应该是失利了。
 
2010年4月，泰国noxa20军方开端对红衫军进行武力清场，红衫军拼死反抗，在曼谷市中心纵火焚楼，武力还击。
 
到了5月，泰军血洗曼谷，曼谷市区抗拒的红衫军成员死伤惨重。多达90余人殒命街头，闻名的“曼谷四面佛”神像阁中尸横满地。
 
这一场苦战，是泰国noxa20自1992年以来最血腥的一场抵触，最后以红衫军的失利而告终。
 
或许，用鲜血去咒骂对手的人，毕竟逃不过鲜血的洗礼。
 
又或许，用自己的鲜血去当成兵器的人，毕竟比不过用兵器去搅动鲜血的人？


他信的“大象保护咒”

早在“红黄衫大战”之前，泰国noxa20政坛就充满了各种传说，神通，以及防治神通的护身符。

90年代，泰国noxa20军人总理操哇立的妻子，为了祈求自己丈夫组建的联合政府不要土崩瓦解，终年佩带一尊拉胡神像，以此“遣散厄运，防备小人”。
 
而为了调配和强化拉胡的神力，她还总是携带着一个穿戴儿童服装的大象玩偶，以此替代象神，驯服拉胡剑走偏锋的神力。



1977年担任泰国noxa20总理的坦宁，是一个极点反共的法官和法学教授，是泰国noxa20军政府推上前台的一个傀儡总理。
 
没想到坦宁大爷竟然鸡毛当令箭，不光打压左翼革命心狠手辣，而且一上台就枪决了几个犯事的将军，于是很快又被军方赶下台。
 
这位坦宁更绝，作为一个留学英国的法学家，本人竟然是一个占星师。
 
不知道，他为军方清洗左翼革命力量而后又被军方赶下台的时分，有没有给自己占卜一卦。



当然，泰国noxa20最招邪体质的，还得数他信。
 
在泰国noxa20，关于他信，一直流传着很多匪夷所思的传说和业绩。
 
有人说，他是死去的暹罗吞武里王朝郑信王的转世；也有人说，他是消灭暹罗阿瑜陀耶王朝的缅甸国王的转世。
 
考虑到郑信王本便是“抗缅英豪”，所以一个人，竟然同时充任缅王转世和郑王转世，这是多么奇特的一件事。
 
某些谶纬传说，乃至谣传他信是带着某种“历史使命”转世的。
 
在泰国noxa20，恨他的人，恨得太苦；爱他的人，爱得太深了。



2006年，他信在泰国noxa20素林府骑大象，风闻是一名“精通神通”的他信派政客的主意，以此绝处逢生，永葆权柄，为了防止这次骑大象被政敌“神通进犯”，这位他信的好哥们乃至专门找来柬埔寨的巫师，设下“保护咒”，以防功败垂成。
 
成果，骑大象却是没出事，但他信仍是在当年赴纽约参加联合国大会时，被军方政变赶下了台。
 
我不是专家，不知道泰国noxa20神通有没有“易感体质”这种说法。
 
可是他信大爷这个“咒啥啥不灵”的体质，似乎真的不大适合搞巫术。



到了2011年，他信的妹妹，咱们了解的英拉阿姨担任泰国noxa20总理。
 
英拉身上没有什么灵异风闻，不过奇怪的是，她的车牌很多次和彩票号码重合。
 
有人说这是偶尔，有人说这是手段。
 
到了巴育政府（也便是消灭英拉政府的军方）时代，又变成巴育总理的座驾，隔三差五就与彩票号码撞车。
 
不知道是总理龙气太旺，仍是彩票号码太邪门。

2014年，民主党副党首素贴发起“反英拉示威”，相同广泛运用超自然手段进犯英拉政府。
 
素贴的大招是“请神”。
 
每次大型示威战役打响前，他总是要祭拜暹罗海军之父——碧差汶王子朱达胡，恳求英豪的王子魂灵能够保佑反他信的示威者心想事成，绝处逢生。
 
而碧差汶王子，历史上并非什么悍将，而仅仅一个在1923年去世的王子罢了，平生仅有建树便是参加了王国海军的建造——不知道让他的魂灵下凡保佑反英拉示威，终究是个什么原理？



泰国noxa20是一个名义上的“释教国家”。
 
可是，泰国noxa20的“释教”，与泰国noxa20本土的泛灵论崇奉（人间万物皆为神）和平共处，互相浸透，互相勾兑，于是残留了很多原始崇奉的痕迹。
 
德高望重的高僧，会在大雄宝殿里供奉古曼童的金身；虔诚的释教徒，会在庙里购买女鬼的护身符。
 
释教与巫术，在一个昌盛开放的现代资本主义社会中，交织成一道光怪陆离的溢彩。
 
物欲横流的都市，遍及陈旧的寺庙；春药与砍刀的地摊上，摆放着待售的佛牌。
 
庄严纯洁的佛堂，充满着求财的庸众；每天都有土豪买来十万只鸡蛋，像给钱庄还贷款相同“向佛祖还愿”。
 
泰国noxa20，的确是一个崇奉的国度。
 
仅仅他们的崇奉，向一味祖传的中药相同，你分不清里边的成分，终究是什么。



今天，泰国noxa20政治，仍旧裹挟着巫术与鬼神。
 
反政府的示威者在下咒，而庙堂之上的将帅，解开衣扣亮出满满的一挂佛牌。
 
人间的成败，在人的手中操作，再灵验的鬼神，再强壮的咒语，也抵挡不了翻云覆雨的巨手，不容置疑的威权。
 
可是，在呼风唤雨的强者之上，又是否真有人类所无法捉摸的冥冥天意，很多不可一世的玩家，自己也无法参透和掌控的命运？
 
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
 
人间若有操纵苍生的神祗，怕也只有从苍生哀乐交织的眼中，才干看到祂们的身影吧。