受新冠肺炎打击泰国不少民众日子陷入困境

人道，是人世最美丽的词汇；

人道，也是人世最靠不住的词汇。

尤其在困境之中，人道中的光亮与晦暗都会被扩大到极致。

你时而为它的光芒所感动，时而又被它的鄙陋而啪啪打脸。

受新冠肺炎打击，泰国不少民众日子陷入困境。

乐善好施的泰国人，想尽各种办法来帮忙那些日子困难的同胞。寺庙僧侣、西方游客、我国老板们，也纷纷在街头摆起摊位，为泰国民众送水送饭。

但是，慈善活动究竟时间有限，且人群排队集合，也平添感染风险。

所以，泰国人想出了一个更简单，也更安全的办法——“爱心同享箱”。



“爱心同享箱”，其实就是一个食物免费捐赠柜。

柜子没锁，随时可以往里头放食物和日子必需品，需求的人也可以随时从里面获取日子必需品。

开端想出这一招的泰国慈善安排，担忧食物很快一扫而光。所以在曼谷、罗勇等地放了5个“同享箱”来试验。

半个月的试验观察后，慈善安排发现效果还不错。



拿物资的“困难民众”，都很有分寸，不会多拿；而邻近的居民，也活跃向“同享箱”里填物资。

大部分同享箱里的东西，居然“不减反增”，让发起者大受煽动。

“从这个简单的构思，看出泰国人大方慈善的天资。我们都拼命往里面放东西，即使是有需求的人，也懂得知足，在无人看管情况下，食物也不会被一扫而光。”

所以，这一“泰国同享箱”得到了大范围的推广，短短几天的时间，就从开端的5个，增加到了现在的300多个，遍布泰国各地。



但是，“永不放空的同享箱”的人世神话，很快便褪色了。

名为“食物银行”的同享箱全面在泰国推广之后，连续呈现民众哄抢的负面新闻。

5月11日，泰国乌汶府。一队父子3人，骑着摩托车挨家挨户去同享箱里去“扫荡物资”，被网友抓了现行。

网友说：“今天去给同享箱添东西，却看见父子三人，一下子把整个同享箱悉数掏空，路旁边两台摩托车都装不下了！”

“那个爸爸的摩托车篮子里，装满了水和饮料，车把手上还挂着一大袋鸡蛋。”

“后头儿子的车篮里，也是塞得满满当当，一看就是去遍地扫荡来的捐赠物资。这一家子一来，原本满满的同享箱里，登时就只剩几瓶水了……”

发帖的网友深恶痛绝，想要拦住他们问个理解。

“扫货”的爸爸一看，一踩油门溜了。

他的儿子面临网友的责问，振振有词地说：“别人比我们那得还多，你怎样不说？”



除了“父子扫货团”，各地的同享箱也频频遭到哄抢。

在北榄坡府一处商场监控录像拍下的视频中，许多民众挤在同享箱旁边，虎视眈眈地等着爱心人士来补偿物资。

东西一放进去，我们便蜂拥而上，连排队都不排了，挤作一团哄抢物资，短短几秒钟便将同享箱哄抢一空。

比较要面子，不敢下手哄抢的人，只能在一旁干瞪眼。

而那些眼疾手快的人，则“满载而归”，彻底没有给别人分一点的意思。



看到这些哄抢物资的视频后，泰国网友心态崩了，原先“泰国公民乐善好施，同享箱东西越来越多”的叙事坍塌，取而代之的是咬牙切齿的批判与自嘲——

有人说：“泰国社会，诚心不适合这样的同享形式！”

也有人说：“这算什么共渡难关，看了只会让人厌恶，还有谁敢往这儿面放东西？”

当然，也有人对此标明了解。

“也许这些人真的很穷吧……”

“已然都捐出去了，让谁拿走都是随缘了，有那份帮忙别人的心意就够了，何须这么较真呢？”

而这种了解，马上又会遭到更多的质疑和嘲讽。

“你们傻傻地捐，这些人转眼就都拿去卖了！”

“我亲眼看见有些人，开着轿车来扫荡物资，这些人真的缺这点食物吗？”



终究，全泰国各地的“爱心同享箱”都被移到了消防站、警察局、政府门前，并派人不时看守巡视，以此对“歹意扫货”者进行心思震撼。

但是即就是放在警察局的眼皮子底下，依旧是秒速抢光。

一不留神，满当当的柜子里，就只剩余几瓶没人要的矿泉水了……



世界各国，民风民情有所不同。但是人道的共性，永远大于民族文化与原则的差异。

我们不是来给泰国“打脸”的，因为作为我国人，扪心自问，这个同享箱在我国只怕也是相同的下场。

相同，我们不是来这儿比较，哪个国家的同享箱会被清空得更快，比这个那是有病。

泰国公民总体上更为乐善好施，更乐于共享，这点毋庸置疑。但是这点差异，掩盖不了人道的贪婪与自私，不论这个箱子摆在哪里，都只是“三分钟清空”和“五分钟清空”的差异。

这点差距，没什么比方的。



慈善，没有一条万无一失的道路。

把物资放在阳光之下，任由自取，那种办法检测的是人道，而人道终究往往让人失望——千个大方的人中，只需有十个没有底线的贪婪者，就会彻底破功。

不信赖人道？那么只能信赖原则，将同享箱放在警察局，本质上就是“官办慈善”的前身，其终极形状就是向官方安排捐赠，由权力对爱心进行共同分配。

而这样的办法，也有弊端。

你怎样知道，权力自身，以及你所托付的安排，可以将你的爱心送到真实需求的人手里，而不是暴殄天物，乃至据为己有呢？

比开着跑车去抢物资更为恶劣的，是把你的物资变成跑车。

这一点，我们比泰国公民更有切肤之痛。



信赖人道，但是不要彻底信赖人道；倚靠原则，但是要有效监督原则。

慈善，自身是有本钱的。

将一百公斤的旧衣服送到贫穷山村，平均需求120元的本钱。假设你妄图省掉这一本钱，直接把衣服放在箱子里，终究的效果，就是衣服成为废物，或许成为网店上的翻新二手货。

而假设你付出这一本钱，又会担忧自己所托非人。

以此，只有鼓舞社会建立更多的，更透明的慈善安排，让这些安排在功率和构思上进行竞赛，并严厉将运作和“坚持运作”的办法公诸于众，才干完成最大化的慈善。

并且，用这种靠谱的慈善，去激励这个社会更多的善意。



在泰国日子这些年，我招认，泰国公民（以及整个中南半岛的佛教国家）的确乐善好施——但是私底下，我对这种乐善好施的实践功率，一直心存置疑。

因为，关于缺乏监管的泰国寺庙，以及满大街的募捐团队和捐款箱，过于虔诚的捐赠，有时真和往街上一放差不多。



至于我国，因为特别的国情，我国对民间慈善安排的门槛非常严厉。而官办慈善安排又……有点一言难尽，所以我们“献爱心”的活跃性很受打击。

将来，希望能找到更为高效而透明的安排和途径，让更多的慈善安排在合理的束缚下，为世人的爱心可以抵达他们所需之人的手中。

我们愿意献出爱心，只需我们的爱心不要滋补那些不值得滋补的人。

我们愿意付出本钱，只需那种付出，真的值得我们的信赖。



人心，好像风中之烛，有光亮，也有阴影。

不要太信赖它，也不要对它太苛刻。

更不要天真地将这一烛灯火，放置在无人看守的旷野中，再为它的熄灭而感到沮丧。

要用双手，用才智，用法度去呵护它，助它燃起更为光亮的火焰。

唯此，才干为这个摇摇欲坠的世界，带来更多的温暖与希望。